河北武安惊现少林二世祖禅院，修建者山西人净朗身份待考证（二）

少林寺因稠禅传武震惊世界

 

少林寺建于北魏太和二十年（公元496年），史载北魏孝文帝迁都洛阳之后，先在洛阳建造寺院，因为跋陀性喜幽静，又在嵩山五乳峰下敕建寺庙，即现在所称的少林寺，跋陀是少林寺的创立者和第一任住持。

 

遥想当年，河南少林寺面临的困境，同河北禅果寺一样，环境逼迫少林寺僧人需要尽快武装起来。而来自印度的高僧达摩和跋陀，他们传播的大乘佛教和小乘佛教虽同属禅宗却并非一系，且二人本身并不会武功，达摩离开嵩岳时少林寺尚未建成。

 

传说中达摩传武少林的说法应系后世杜撰，而高僧跋陀执掌少林寺时间太短，距稠禅入主少林寺的北魏延昌年间（512~515）只有10多年，据史载稠禅死后数十年的隋唐时期少林寺已有武僧出现，因此将邺下尚武之风传入少林并扎下根基的，只能是这位武功高强的二祖稠禅。

 

论佛法，稠禅被称为“北方禅法之祖”；论武艺，稠禅起身可跃过高塔，持杖可以驱赶猛兽，双手可拎起重达千钧的石狮，如此德艺双馨的稠禅师掌门，自然受到少林僧众的欢迎。二祖稠禅执掌少林先后长达10多年，在他的住持下，少林寺宣佛法以度恶人、传武艺防人作恶的两面做派，想来应该起源于稠禅掌门少林时期佛武双修的时代烙印。

 

即便是在稠禅晚年隐居锡龙山云门寺甚至圆寂之后，河北禅果寺与400里外的河南少林寺往来频繁，不少稠禅门下的徒子徒孙，带着一身武艺投靠到少林寺，成为少林寺历史上有名的武僧，延续了少林寺禅武双修的风尚。

 

少林武术以拳法、棍术和功法（轻功、气功）为主。稠禅轻功极佳，史载他可以“横踏壁行”、“跃首至梁”；至于棍术，“以杖驱虎”、“以杖截虎”的记载不止一次，没有一定的技法断然不可；拳法方面，则与禅果寺盛行的“角力”关系密切，虽然目前尚无直接证据证明稠禅创立了少林武术套路，但是少林武术套路的形成应该受到稠禅的很大影响。

 

佛法讲究四大皆空才能出离三界，嵩岳位于群雄逐鹿的中原地区，少林寺当然也免不了尘世纷扰，稠禅一心求法，于北魏孝明帝后期离开少林寺，隐遁深山继续禅修，从此再没有回过少林寺。但是少林寺虽几经磨难尚武之风却从此延绵不绝，逐渐发展成熟，不仅名扬海内，还漂洋过海传到世界各地，成为外国人眼中中华文明的代名词。

危岩上的寺庙，无法想象香客怎上得去。

 

扑朔迷离的山西人净朗

稠禅功成名就的禅果寺位于武安市西北35公里的活水乡口上村定晋岩下，由东魏佛教建筑遗址及东汉、唐、宋、元、明、清一直到民国初年的历代重要石刻组成。武安县志称：“其山高百余仞，悬崖如盖，松柏森蔚，中有梵王宫殿，风雨不能侵”。

 

有据可考的是，明正统年间，山西人净朗重修庙宇。明正统二年，净朗塑84龛。正统三年，净朗盖地藏殿1所，内塑地藏一堂并十王俱全，大殿内塑净三身佛护法2尊；盖昆庐阁，内粧金佛3尊，雕罗汉一堂，大殿后间事十王一堂，思使俱全；三门1所，内塑金刚神2尊，过街楼1座，古观音1尊，浑金聖僧1尊，五彩补塑祖师3尊；建左右伽蓝殿2所，解虎塔旁，起盖五方龙王庙1所。此事记载在明正统十四年（1449）河南彰德府磁州武安县《重修古定晋岩禅果寺碑记》上，也是第一次出现禅果寺这一名称。

 

明成代十年（1475），净朗的徒弟圆爱、圆宝、圆盘又新建石佛5尊。可见，定晋岩巅峰开辟于魏文帝皇初三年（222）。东魏高欢帝勅建寺院时，还没有禅果寺的名称。直到明正统年间，山西人净朗重修庙宇后，这一带的寺庙群才开始叫禅果寺。

 

那么，山西人净朗到底是个什么身份？他为什么有那么大的财力来修禅果寺？要知道，在崇山峻岭之上建寺修庙，且浑金塑神，不是一般人能够做到的。据《重修古定晋岩禅果寺碑记》载，净朗是山西古郡魏榆慈鸟乡人，父亲姓梁，母亲姓杜，曾受业常乐寺。至于净朗的更多信息，目前尚无找到，记者静待各地方家解密。

《武安县志》记载的山西人净朗发菩提心修菩提行事迹