邯郸圣井岗庙会求雨活动已经绝迹
圣井岗庙会的祭祀活动，主要是向庙中供奉的九龙圣母娘娘祈祷求降甘霖，祈子赐福。祷雨活动不仅是民间的活动，往往是由官方主办的，几百年来，周边州县的官员百姓，来到圣井岗，从井中淘牌祈雨，场面宏大，仪式庄重。圣井岗的庙会每年举办四次，而规模最大的是农历二月初二，会期三天，二月初二这天是主会，之前有两天副会。会时，五村会首集中在圣井岗，众人抬上轿子敲锣打鼓，吹吹打打，到西边牛叫河村，请圣母娘娘带九位龙子到圣井岗就位。轿子一到，牛叫河村的主持会首及长辈们，直奔圣井岗，送九龙圣母到庙内安神就位。如同送闺女出嫁似的，跟随队伍抬上供行拜礼，依次许愿。几天后，如果真下雨，而后各地求雨者先后上供品、烧香、到庙内来还愿。周围各村听说圣母娘娘被请来了，村里会首便召集队伍前往圣井岗，托着盘子，赤脚光背，以示诚心，求雨者沿途不断续香，跟随到圣井岗。
圣井岗求雨的节目中有个活动叫“跑马上杆”，队伍中有三匹棕红马，由两名男青年和一名女青年骑马表演。一阵紧锣密鼓走场之后，先是两男子骑马由慢步变快步继而飞奔，接着女青年一身红衣打扮飞身上马奋起疾追，他们在马上上下翻滚，尘土飞扬中，一少年女子也是一身红装，来到早已栽好的高杆跟前，转眼间像一朵红云飞上杆子，越爬越高直到杆顶。一转眼，她的头发竟然系在一个横板上，身体在空中下垂，围着杆子转动，越转越快，这时小姑娘的双脚勾往横板，头朝前双臂分开在空中绕杆飞转，全场观众齐声喝彩。庙会除求雨活动外，还有各村联合唱大戏，骡马市场的交易也很红火。
随着社会的进步，现在圣井岗庙会求雨活动已经绝迹，主要活动渐渐转移到求财、求运、求子孙、求平安上来。每逢会期，圣母殿里人声嘈杂，多是念歌诵经的、磕头拜佛的、焚香烧纸的、上供布施的，更多的人，则是来走亲访友，饮酒聚会，共叙家常，加深情意。
四月初四，据说是九龙圣母娘娘房宝的生日。《邯郸县志》记载，房宝的父亲房永和是牛叫村人，是房姓第二世祖，母亲也是北牛叫村人，是韩氏第七世。到民国二十二年(1933)时，房姓在此已经传了19世，韩姓已经传了28世，据此推算房宝当为明初人。据传房宝十六岁那年吃下河上漂来的桃子后，生下九条小蛇，变成九条巨大的神龙。后来人们就称房宝为“九龙圣母”。四月初四九龙圣母诞生这天，便成为圣井岗的庙会日。
六月初一，是迎请九龙圣母神灵移驾的日子。明正统年间，中高峒村张纲和薛庄村薛腾萧两人，常在圣井岗附近地里干活，有一天两人在坍塌了的小庙瓦砾中，发现了刻有建庙人员姓名的断柱，就想在这里建一座九龙圣母庙，但一直未能实现，两位老人临终前还念念不忘，嘱咐孙子们完成自己建庙的心愿。
到明弘治年间，张纲的孙子张彦找薛腾萧的孙子薛谦，多次商议，不论困难多么大，都要实现爷爷的遗愿。他们找到当地善士白真成，恳请给予帮助，善士白真成东奔西走，四处筹措，为修建庙宇募材集工、从壬子(1492)初冬开始，到癸丑(1493)仲夏，终于把庙建了起来，并商定六月初一作为开光暨迎请九龙圣母的神灵日。后来，这天便成了圣井岗的庙会日。这次庙会不仅仅是单纯的庙会，更是一个为期三天的醮会期。在这三天里，附近南高峒(原来的中高峒)、薛庄、郭河、肖河、康河五村村民们，实行斋戒在会上打醮。
六月初一的庙会，还是骡马交易大会，农村俗语说:“伏天不钉蹄，秋后使拐驴”，意思是六月天不给牲口四蹄钉铁掌，秋天耕地时牲口蹄子会生病溃烂，于是会上牲口云集，煞是热闹。
九月初九，也是以求雨为主的庙会。《邯郸县志》载:嘉靖己亥年(1539)，夏大旱，民告灾，邯郸县令沈麒来到九龙圣母庙祷雨，棒水未及归，中途雨下如注，甚以为奇。逾月，又旱，公祷如初礼，雨亦如初。逾旬又旱，公之祷如初礼，雨亦如初。这样，九龙圣母庙以三祷三应而受民众敬仰。沈公于是集众商议扩修庙宇，民众欣然响应，卜吉于九月之望日开工兴建。
据说九月初九这天，沈县令检查建庙准备情况，无意间低头向井里一望，见一条黄头绿尾大蛇正在井水里起伏窜越，掀起水花一尺多高。沈县令觉得有些怪异，第二天再次前往并偕县丞蔡汝臣、申恩，主簿王国卿，训道张元杰，典史鲍相等，“躬诣祠所，蛇复见如初”。蛇，在民间称为“小龙”，相传房宝因产下九条蛇，才被人们尊称为“九龙圣母”。沈县令到圣井岗两次遇见“小龙”，这消息一传出，无不为之震惊。捐资建庙者自是空前增多，使其成为远近闻名的一座龙神庙。后人便将九月初九县令沈麒在圣井里初见大蛇这天作为圣井岗的又一个庙会日。再者这个季节，正处于农民秋收的节骨眼，秋庄稼籽粒要饱满，小麦要播种，所以三秋求雨是关键，求雨程序如旧。这时庙会上比前几次热闹在于买卖多，大人带孩子到此逛会。农村妇女有个说法:紧纺棉，慢纺棉，九月九会上解解馋。
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